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如本法师答：大圣佛陀正觉人生宇宙实相后，广为众生说法，从不说人之由来与人之寿终后有始有终，人之生命是无始劫前即有，不是由无而有，由有而无，佛陀正觉诸法无生，无对待故，人命之由来，更非佛所造，非余人所造，无始即有，佛陀觉悟诸法实相，从不说第一因，这是大圣佛陀所正觉，了知众生无量劫前即有无量无边，诸佛亦无量无边，其数之多，不可称不可计，非算数譬喻所能知之。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581112566.html
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要体会到佛的道理，佛经常讲无生、无生，这个时侯就是「无生」，生也是空，死也是空，时间也是空。所以，你修行的人，体会到这个空性，才能够变成伟大，才能够符合真理，才能够一切统统都明白了，否则都是没有用的。只有一个东西不变─「空」，空性不变，其他都要变，你能够用你自己去印证了空跟空性，你就能够无生。 嗡嘛呢呗咪吽。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034848425.html
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“四念处”（此“藏”非西藏之“藏”）。此最浅四念处观者，初入手时起对治妙用。根性稍好者可直入通教道品之“四念处”，即随缘如实观身受心法，见身受心法本来无生。
身受心法虽无生，不住无生，无生不妨无量种生，本无生今无灭，此别教“四念处”。身受心法本来无作，于生死中不见生死可得，修一切善法不见法有生灭去来，生灭去来本是真如妙用，不碍真如，但离一切幻执，即如诸佛，此为圆教道品之“四念处”。智者大师有...
智行法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181643.html
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佛的母亲摩耶夫人，在佛刚刚出世时就已生到忉利天，佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼，证得无生，自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族，佛都劝他们往生净土了，史实记载在《大宝积经》里，可以查阅。佛在世时，对机说法，众生无不解脱，有什么样的根就说什么样的法，难道一定要说净土吗？何况佛陀在世，众生根利，又亲承教授，八万四千法门法法都是解脱之门啊！
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125194752.html
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生死与缘起 凡夫众生，不知性空随缘现六道，六道宛然而性空。竟执根身初起为生，根身坏灭为死。因而贪生畏死，如人走避虚空。佛说一切法无生，以无生故无灭。若生不息。灭自然亦不息。所以众生欲求不死，应当精进证于无生。若证无生，死自然灭矣。 佛言一切外道无有智慧，只求断死，不知断生。甚至妄求长生不死。不知有生必然有灭，常生即是常灭。既求于生，若求不死不可得也。正如升高者必然堕下， 若求其不堕，必是不升...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331160405.html
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一切法何以是“空”? 《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。” 此偈明何义?此偈明一切法无生。无生故无灭，无生无灭，即是无所有、不可得，故名为“空”也。 诸法不自生者，言一切法不从自因生。例如瓶以泥土为自体，而泥土不能自成瓶，必须待人工等缘而能成瓶。若离人工等缘，则无瓶可得。故非“自生”也。 然则瓶从他缘而生耶?此义亦非。何以故?以无泥土之因，纵藉人工等缘，亦不能...
阿 痴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583954164.html
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留学生。随后搬到租金低廉的神田居住，节省开支。因为受“无生”思想影响，一时难以摆脱，他时不时地焚香读《真言净落提》、《禅议》、《般若经》等佛教经书。这一段时间，是周恩来一生中情绪低落，读佛经最多的时期...相信“无生”主义。周恩来初到日本，独处异国他乡，孤寂苦闷，一度相信“无生”主义。他在日记中写道：“看着世上的一切事情，都是在绕道。想起佛说‘苦海无边，回头是岸’。不如抛弃万有，去那‘无生’的道儿，倒是很...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10565683738.html
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：“道德的目的，在于不道德。”这不道德，并不是杀人放火等恶行，是说：道德的究竟目的，在使人到达超越一般的道德。佛法说了生死说无生，也是如此。一般的人生，爱染是他的特性，是不完善的。情本的有情，含有不可避免的痛苦，有不可调治的缺陷，故应透视它，超脱它。佛法的体察有情无我、无我所，不但离有爱，也要离无有爱。所以佛法说无生，不是自杀，不是消灭人生，是彻底地洗革以染爱为本的人生，改造为以正智为本的无缺陷的...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434041024.html
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菩萨于初地之见道位中信忍无生之理，称无生法忍。 此外，尚有种种法忍：(一)为生法二忍之一。此法忍有二：(1)于非心法之寒热、风雨、饥渴、老病死等，能堪忍而不恼怨。(2)于心法之嗔恚、忧愁等诸烦恼，能安忍而不厌弃。(二)为三忍之一。成唯识论卷九（大三一·五一中）：‘忍有三种，谓耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。’谛察法忍又称无生忍、不起忍等，意即谛观真理而安住于无生之理中。(三)为六忍之一。六忍为信忍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html
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生有、本有、死有、中有。有爱，即于有情自体起爱，即自体爱。无有爱，此“无有”极难解，有人将其解释为繁荣欲。这仍应依古代的解说，即否定自我的爱。凡是缘起的存在，必有他相对的矛盾性，情爱也不能例外。对于贪...人生的。这是对的，也是不对的。如西方某哲学家说：“道德的目的，在于不道德。”这“不道德”，并不是杀人放火等恶行，是说：道德的究竟目的，在使人到达超越一般的道德。佛法说了生死，说无生，也是如此。一般的人生...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511166859.html